在卧龙山脚下座落着两个古老的村庄，上峪村和下峪村。古代统称大虫峪。据遵化县志载：“清代建村，明代此村附近原为空旷荒凉之地，且有虎豹出没。清初，赵氏五户至此立庄，取名大虫峪。清乾隆年间，按地势附以方位分为上下两个大虫峪”。解放后简称上、下峪。
虽清初赵氏至此立庄，但作为大户大姓的王氏家族，从老人的口碑中得知，系明初由山西洪洞大槐树移民而来。王氏老祖坟，在本乡小厂村的西北方。那里有古松、古柏、古梨树掩映。文化大革命期间，红卫兵破“四旧”平坟时，发现了墓志铭一块。称：“先祖于明朝永乐二年由山西洪洞大槐树移民至此垦荒定居”。这就证明了人们代代相传的一句老话：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。
讲到山西移民，人们自然想到了洪洞县大槐树。洪洞县位于山西南部，临汾盆地北端，是一个历史悠久的古老县城。在洪洞县城北郊贾村西侧有一个庙宇，名曰广济寺，为唐贞观二年所建。寺旁有一株树身数围，荫遮数亩的汉槐，这就是所说的大槐树。阳关古道从树荫下通过。戏剧“苏三起解”中的苏三，曾在大槐树下歇脚乘凉。汾河滩的老鹳在大槐树杈上构巢筑窝。年长日久，特别是冬季树叶凋落之时，可见老鹳窝星罗棋布，甚为壮观。
明初移民时，便在广济寺大槐树下，设局驻员。集中移民，编排队伍，发给“凭照川资”。当时迁民启程时，依依惜别，不忍离去。走了好远还频频回首，只能看见大槐树上的老鹳窝。为此，大槐树和老鹳窝就成了惜别家乡的标志。几百年来，传来传去，有的就将老鹳窝误传为村庄了。
说到移民，是有历史背景和历史原因的。元朝末年，由于阶级矛盾和民族矛盾日益激化，农民起义日益频繁，再加上黄、淮河多次决口泛滥，水旱蝗疫、天灾人祸倾时而注，民不聊生。使河南、山东、河北等中原地区，“道路皆榛塞，人烟断绝”。
明朝建立后，洪武年间即开始大量移民，生产刚刚恢复，又发生了“靖难之役”。战乱四年，民非杀即逃。以致“靖难兵起，淮以北鞠为茂草”。再次加剧了中原地区地广人稀的荒凉局面。明朝政府为巩固政权，巩固边防，恢复生产，不得不采取以移民垦荒为中心的振兴农业的措施。一场大规模的移民潮，历时近50年。
当元末中原地区荒疫兵乱之时，山西却是另外一番景象。首先是中原地区的兵乱和各种灾疫，很少波及山西。晋省大部分地区也没有发生大的水旱虫灾，风调雨顺，连年丰收。同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴旺。再有，邻省难民也流入山西，使山西南部人口稠密。山西人口稠密首推晋南，而洪洞又是平阳一带人口稠密之县。
洪洞地处交通要道，北达幽燕，东接齐鲁，南通秦蜀，西临河陇。明时迁民，虽不专迁洪洞人，但把洪洞作为迁民重点，就是很自然的了。广济寺前的汉植大槐树下，就成了移民荟萃，开跋外迁的集中之地。
大虫峪人既然有大槐树移民的后裔，就会有移民者的身体特征和生活习惯及故事。大虫峪人大多有背手走路的习惯，其小脚趾甲为复形，把小便称为解手也是因移民故事而来。
相传，移民时，人们故土难离，留恋家乡，不肯迁移，这时明政府贴出告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家里等待”。人们听到这个消息，纷纷赶往大槐树下。第三天，大槐树下集中了十几万人。他们拖家带口，熙熙攘攘。暗中祷告上苍，祈求保佑他们平安无事。突然，一大队官兵包围了手无寸铁的百姓。一个官员大声宣布道：“大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走”。人们都惊呆了，但不久醒过神来，他们受骗了。人们有的哭，有的叫，有的破口大骂，但这都无济于事。接着官兵强迫他们登记，发给凭照。每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾甲上砍一刀作记号，以防止逃跑。这就是移民后裔小脚趾甲是复行趾甲的缘故。另外，官兵为防逃跑，把他们反绑起来，然后用一根绳子连接起来，押解上路。由于手臂长时间被反绑，胳膊逐渐麻木，不久也习惯了。以后移民大多喜欢背着手走路。其后裔也就沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，路上经常有人要小便。只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便”。次数多了，这种口头的请求，也就简单化了，只要说声：“老爷，我解手”。就都明白是要小便。此后，“解手”就成了小便的代名词。移民到了新的居住点，到处一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地。不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为寄托对故乡的苦恋，大多在自己新居的院子里和大门口旁，栽种了槐树，以表达对故乡的留恋和怀念之情。
上、下峪解放初期，有古槐数十株之多。有的有几人合抱之围，且已中空。它们诉说着移民村数百年来的沧桑历史。但它们都成了五八年吃食堂的锅底之薪。有史可考的证据证明，大虫峪王氏始祖迁自山西洪洞大槐树下的王家滩。自明永乐二年（1404）迁徙至今604年。
参与留言
